اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه النعيمي
الى الاخوان أشرف وحسن وصباح \\السلام عليكم ورحمة الله وبركاته \\ و الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين و شـكــ وبارك الله ... لكم
الاخ اشرف ابو طالب الجواب لحضرتك جواب علمى وأترك لى الاجابة الفقهية للموضوع للاخ حسن
1- أن مملكة النحل مميزة بكل صفاتها وسلوكها وبالوحى المتلازم طيلة حياتها وتعمل عكس بنى البشر والحيوان والنبات والتلقيح دليل قاطع فى الاجواء المرتفعة
2- أن ألله واحد و(بنى البشر والحيوان والنبات والطيور ) خلقها من زوجين أثنين أما مملكة النحل خلقها من ثلاثة وكما لاحظت (الغذاء افرادها العمل البيوت المساكن وغير ذالك )كلها من ثلاثة
3- أن ألله سمى بناء الشمع (البيوت )لتنفيذ دورة الحياة فيه وبيوت ألله فى مكة والمساجد سمية بيوت وكذالك بيت العنكبوت سمية بيت وأن ألله يحافظ على هذه التسمية وقال لارفث ولا فسوق يا ترى العنكبوت الانثى تخرج خارج البيت ويلقحها الذكر ومن ثم تأكله من أجل أن لايحصل تلوث البيت ولافسوق ورفث. كذالك مملكة النحل حصل لها السلوك ذاته بأن تخرج الى التلقيح خارج البيوت من اجل أن لايحصل رفث وفسوق وكذالك فى بيوته أن لايحصل رفث وفسوق المساجد والكعبة فى مكة
4- فتحة المهبل للملكة لاتفتح الا بزيادة نسبة ثانى اوكسد الكاربون على نسبة الاوكسجين
5- أنفصال أعضاء الذكر داخل المهبل دليل على موت الذكر لدخول الهواء الى جوفه وبتالى لاجل أن لايعود الى الطائفة بعد أن شربة اللذة الجنسية ويشغل الملكة عن دورها لادارة الطائفة بدلا من الجنس والذى لايريده الله لها كما وضح الاخ أشرف
6-تعتبر العيون السداسية لهذه المملكة الحياة والتكاثر لاشبيه لها وعكسها الرحم والعش فى بنى البشر والحيوان والطيور والمبيض للنباتات ( وتكاثر المملكة خارج حسمها )
7- هذا دليل على نظافة المملكة العالى لاسم البيت الذى ذكر فى القران
8- الملكة تحتفظ بالحيامن داخل قابلة منوية للمحافظة عليهما لمدة طويلة دون التلف وهذا دليل على التلقيح يسيطر خارج الطائفة مايمكن أن يحصل فى الداخل [size="7"][color=" indigo "][/color][/size ]
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخى طه على هذه الاجابه الفقهيه الرائعه التى جعلتنى فى نشوه ولذه للتفكر فى خلق الله سبحانه ولا نملك الا ان نقول تبارك الله احسن الخالقين
ولكننا فى هذا الموضوع نتعمد الرد بما يقوله العلم فى هذا الصدد وان كان الشرع اوضح واكمل فى الرد ولكن كما يقال فى الابيات
عقل العاقل وعلم العليم اختلفا
من ذا الذى احرز الشرفا
العلم قال انا احرزت غايته
والعقل قال بى الرحمن قد عرفا
فافصح العلم افصاحا وقال
بأينا الرحمن فى قرانه اتصفا
فبان للعقل ان العلم سيده
وقبل رأس العلم وانصرفا
اشكرك استاذ طه