القول البلسم في حكم زكاة العسل

[COLOR="DarkGreen"] بسم الله الرحمن الرحيم
أحبابي النحالين =لا شك أن موضوع زكاة العسل موضوع مهم ,حري لكل مسلم أن يكون ملما و عالما عاملا بأحكامه...
تناقشنا حول زكاة العسل في مناسبات عديدة و أختلفنا في المسألة ,و قد وعدتكم ذات مرة أنني سأضع بين ايديكم
الموضوع و هذا بعد استشارة أحد الأئمة و هو من أعز أصدقائي و تاج رأسي و خيرة أصحابي و ناسي...
الموضوع= القول البلسم في حكم زكاة العسل
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد خاتم النبيين و المرسلين و على آله و صحبه أجمعين و بعد=ان الفقه في الدين و أحكام شرع رب العالمين من أجل المقاصد و أمثل الغايات...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"...
و من أجل تحقيق هذه الغاية و الوصول الى المقصود من اللأحكام الشرعية التكليفية ألح علي أحد الأخوان الأعزاء المشتغلين ب =تربية النحل بكتابة بعض السطور أبين فيها حكم زكاة العسل على ضوء كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وفق الأصول المعتمدة في فهمها.شرح الله صدري لبيان هذه المسألة,ذلك ان الزكاة فريضة من أعظم فرائض الاسلام و ركن من أركانه الخمسة بل من أهم أركانه بعد الصلاة ,قال تعالى="خذ من أمولهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها " و قال أيضا= " و أقيموا الصلاة و أتوا الزكاة"...
وجب على كل مسلم أن يعلم حكم الله في كل مال اكتسبه خاصة اذا تعلقت به حقوق الغير...
العلماء في زكاة العسل طرفان
الأول=لا زكاة في العسل و هو مذهب مالك و الشافعي و ابن ابي ليلى و ابن المنذر و من المجتهدين الامام الشافعي و الشوكاني و من المتأخرين العلامة الشيخ الألباني عليهم رحمة الله جميعا...
أدلتهم=
1- ليس في وجوب زكاة العسل خبر صحيح ثابت و لا اجماع ,قال البخاري عليه رحمة الله=ليس في زكاة العسل شيئ يصح و كذا قال ابن المنذر و الترمذي...
2- أنه مائع خارج من حيوان فأشبه اللبن و اللبن لا زكاة فيه بالاجماع.
3- روى الحميدي في مسنده باسناده الى معاذ بن جبل أنه أتى بوقص البقر و العسل فقال كلاهما لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء.
4- روى الترمذي في سننه باسناد صحيح عن نافع قال سألني عمر ابن عبد العزيز عن زكاة العسل قال=قلت ما عندنا عسل نتصدق منه و لكن أخبرنا المغيرة بن حكيم أنه قال ليس في العسل صدقة فقل عمر بن عبد العزيز =عدل مرضي فكتب الى الناس أن توضع عنهم---أي لا زكاة عليهم.
الثاني=
وجوب الزكاة في العسلو هو مذهب أبو حنيفة و أحمد و جماعة من العلماء المجتهدين كابن القيم الجوزية في زاد المعاد...
أدلتهم
1-عن أبي سبارة المتعي قال= قلت يا رسول الله ان لي نحلا؟قال=أد العشر قلت يا رسول الله صلى الله عليه و سلم أحمها لي فحماها له...
رواه أحمد و ابن ماجه في سننه ( 1850 ) باب زكاة العسل قال الألباني في صحيح ابن ماجه حسن لما بعده...
2-و روى ابو داود ( 1424 ) و ابن ماجه ( 1851 ) و صححه الألباني في الأرواء (810 ) عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أخذ من العسل العشر...
3- و روى الترمذي و ابن ماجه و صححه الألباني في صحيح الترمذي (624 ) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "في العسل في كل أزق زق"...
الترجيح=
بالنظر في أدلة الفريقين يتضح جليا أن أدلة القائلين بوجوب الزكاة في العسل أقوى و أوضح و أظهر ,فلا حجة عند المخالفين الا رواية بعض الصحابة التي تنفي الوجوب التي تعارض الأحاديث الصحيحة بمجموع طرقها التي تثبت الزكاة في العسل ...
و المثبت مقدم على المنافي كما هو مقرر في قواعد الأصول
نصاب زكاة العسل=
قال الحنابلة = نصاب العسل عشرة أفراق – حوالي =64.68 كلغ – و رجح بعض علماء العصر كالقرضاوي أن يكون النصاب 5- خمسة أوسق -647- كيلو جرام الحاقا بنصاب الزروع و الثمار لحديث البخاري و مسلم="ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة"...
مقدار الزكاة=
العشر ( 1 على 10 ) اذا كان النحل يأكل من الأشجار و الزروع و لا يكلف صاحبه شيئا الا استخراجه أما اذا يكلف أكلا و كراء أرض ففيه نصف العشر (1 على 20 ) للحديث الذي رواه البخاري ( 1483 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال=فيما سقت السماء و العيون ( الأنهار )أو عشريا العشر و فيما سقى بالنضح نصف العشر...
اخراج الديون المصروفة على النحل من الخارج منه ثم يزكي
1- أن يكون استدانها النحال للنفقة على النحل فهذه تطرح من الخارج من النحل ثم يزكي الباقي ما لم ينزل تحت النصاب و هذا مذهب ابن عمر و جماعة من السلف...
2- أن يكون استدان للنفقة على نفسه و أهله ,قال ابن عباس رضي الله عنه=" يقضي ما أنفق ثم يزكي ما بقي" و عن ابن عمر رضي الله عنه خلافه و هو أن يقضي دينه ثم يزكي قال رضي الله عنه =" يبدأ بما استقرض فيقضيه و زكي ما بقي" و هو الأقرب الى روح الشريعة و المقصود الذي شرعت لأجله الزكاة ,,, فكيف تؤخذ الصدقة ممن هو أهلها...

كتبها الشيخ عبد الكريم بن رابح ديقار

---------------------------------------------------------------------------------------
لا تنسوا صاحب المقال بالدعاء له بالخير عن ظهر الغيب و جزاكم الله خيرا...
---------------------------------------------------------------------------------------
[/color]

بسم الله الرحمن الرحيم
استاذى زهير ابو عبيدة
كافئك الله خيرا انت ومن ساهم مغك وجعلة فى ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم



بارك الله فيك أخي زهير .........
وبارك الله في كاتب المقال............


أبوملاك

السلام عليكم
أبو عبيدة نسأل الله تعالى أن يرزقك من حيث لاتحتسب.
اللهم أحفظ صاحب البحث وأرزقه الفردوس.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع اطال الله عمركم ورزقكم من حيث ﻻتحتسبون جعل الله كل كلمة بحجم جبل في ميزان حسناتكم اجدتم في طرح موضوع لطالما شغل تفكيري .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي زهير
وبارك الله في كاتب المقال

[b][i][center][font="arial"][size="6"][center][color="black"][size="6"][quote=زهير ابو عبيدة;96062][size=6][color[color=darkgreen]="darkgreen"] بسم الله الرحمن الرحيم
أحبابي النحالين =لا شك أن موضوع زكاة العسل موضوع مهم ,حري لكل مسلم أن يكون ملما و عالما عاملا بأحكامه...
تناقشنا حول زكاة العسل في مناسبات عديدة و أختلفنا في المسألة ,و قد وعدتكم ذات مرة أنني سأضع بين ايديكم
الموضوع و هذا بعد استشارة أحد الأئمة و هو من أعز أصدقائي و تاج رأسي و خيرة أصحابي و ناسي...
الموضوع= القول البلسم في حكم زكاة العسل
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد خاتم النبيين و المرسلين و على آله و صحبه أجمعين و بعد=ان الفقه في الدين و أحكام شرع رب العالمين من أجل المقاصد و أمثل الغايات...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"...
و من أجل تحقيق هذه الغاية و الوصول الى المقصود من اللأحكام الشرعية التكليفية ألح علي أحد الأخوان الأعزاء المشتغلين ب =تربية النحل بكتابة بعض السطور أبين فيها حكم زكاة العسل على ضوء كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وفق الأصول المعتمدة في فهمها.شرح الله صدري لبيان هذه المسألة,ذلك ان الزكاة فريضة من أعظم فرائض الاسلام و ركن من أركانه الخمسة بل من أهم أركانه بعد الصلاة ,قال تعالى="خذ من أمولهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها " و قال أيضا= " و أقيموا الصلاة و أتوا الزكاة"...
وجب على كل مسلم أن يعلم حكم الله في كل مال اكتسبه خاصة اذا تعلقت به حقوق الغير...
العلماء في زكاة العسل طرفان
الأول=لا زكاة في العسل و هو مذهب مالك و الشافعي و ابن ابي ليلى و ابن المنذر و من المجتهدين الامام الشافعي و الشوكاني و من المتأخرين العلامة الشيخ الألباني عليهم رحمة الله جميعا...
أدلتهم=
1- ليس في وجوب زكاة العسل خبر صحيح ثابت و لا اجماع ,قال البخاري عليه رحمة الله=ليس في زكاة العسل شيئ يصح و كذا قال ابن المنذر و الترمذي...
2- أنه مائع خارج من حيوان فأشبه اللبن و اللبن لا زكاة فيه بالاجماع.
3- روى الحميدي في مسنده باسناده الى معاذ بن جبل أنه أتى بوقص البقر و العسل فقال كلاهما لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء.
4- روى الترمذي في سننه باسناد صحيح عن نافع قال سألني عمر ابن عبد العزيز عن زكاة العسل قال=قلت ما عندنا عسل نتصدق منه و لكن أخبرنا المغيرة بن حكيم أنه قال ليس في العسل صدقة فقل عمر بن عبد العزيز =عدل مرضي فكتب الى الناس أن توضع عنهم---أي لا زكاة عليهم.
الثاني=
وجوب الزكاة في العسلو هو مذهب أبو حنيفة و أحمد و جماعة من العلماء المجتهدين كابن القيم الجوزية في زاد المعاد...
أدلتهم
1-عن أبي سبارة المتعي قال= قلت يا رسول الله ان لي نحلا؟قال=أد العشر قلت يا رسول الله صلى الله عليه و سلم أحمها لي فحماها له...
رواه أحمد و ابن ماجه في سننه ( 1850 ) باب زكاة العسل قال الألباني في صحيح ابن ماجه حسن لما بعده...
2-و روى ابو داود ( 1424 ) و ابن ماجه ( 1851 ) و صححه الألباني في الأرواء (810 ) عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أخذ من العسل العشر...
3- و روى الترمذي و ابن ماجه و صححه الألباني في صحيح الترمذي (624 ) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "في العسل في كل أزق زق"...
الترجيح=
بالنظر في أدلة الفريقين يتضح جليا أن أدلة القائلين بوجوب الزكاة في العسل أقوى و أوضح و أظهر ,فلا حجة عند المخالفين الا رواية بعض الصحابة التي تنفي الوجوب التي تعارض الأحاديث الصحيحة بمجموع طرقها التي تثبت الزكاة في العسل ...
و المثبت مقدم على المنافي كما هو مقرر في قواعد الأصول
نصاب زكاة العسل=
قال الحنابلة = نصاب العسل عشرة أفراق – حوالي =64.68 كلغ – و رجح بعض علماء العصر كالقرضاوي أن يكون النصاب 5- خمسة أوسق -647- كيلو جرام الحاقا بنصاب الزروع و الثمار لحديث البخاري و مسلم="ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة"...
مقدار الزكاة=
العشر ( 1 على 10 ) اذا كان النحل يأكل من الأشجار و الزروع و لا يكلف صاحبه شيئا الا استخراجه أما اذا يكلف أكلا و كراء أرض ففيه نصف العشر (1 على 20 ) للحديث الذي رواه البخاري ( 1483 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال=فيما سقت السماء و العيون ( الأنهار )أو عشريا العشر و فيما سقى بالنضح نصف العشر...
اخراج الديون المصروفة على النحل من الخارج منه ثم يزكي
1- أن يكون استدانها النحال للنفقة على النحل فهذه تطرح من الخارج من النحل ثم يزكي الباقي ما لم ينزل تحت النصاب و هذا مذهب ابن عمر و جماعة من السلف...
2- أن يكون استدان للنفقة على نفسه و أهله ,قال ابن عباس رضي الله عنه=" يقضي ما أنفق ثم يزكي ما بقي" و عن ابن عمر رضي الله عنه خلافه و هو أن يقضي دينه ثم يزكي قال رضي الله عنه =" يبدأ بما استقرض فيقضيه و زكي ما بقي" و هو الأقرب الى روح الشريعة و المقصود الذي شرعت لأجله الزكاة ,,, فكيف تؤخذ الصدقة ممن هو أهلها...

كتبها الشيخ عبد الكريم بن رابح ديقار

---------------------------------------------------------------------------------------
لا تنسوا صاحب المقال بالدعاء له بالخير عن ظهر الغيب و جزاكم الله خيرا...
------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه طيبه اخي زهير
عافاك الله واغناك من فضله
وجعلها في ميزان حسناتك....شكرا لك
تحياتي لك

شكرا احب كفيت ووفيت

بسم الله الرحمن الرحيم
منذ خمسة سنوات واستمر بتربية النحل بدية كهواية اما الان فكغذاء ودواء ولحد الان لم ابع العسل اواية منتجات وانما اوزعها على معارفي واصدقائي وخصوصا المرضى منهم ويبقى ما يكفينا للوصول الى العام القادم والحمد لله فلا شيء يضاهي اعطاء مريض كيلوغرام من العسل غير المغشوش والذي جمعه النحل من الجبال والبراري واعتبرها كزكاة وصدقة جارية موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور اخي الكريم على الموضوع الهام و الهام جدا ولكن هناك استفسار في موضوعك ارجو ا ان توضحه لي
تقول ان في زكاة العسل قولان ومن العلماء المتاخرين المساندين للراي الاول الشيخ الالباني رحمه الله و القول الثاني دعمته باحاديث نبوية ثم تقول ان الشيخ الالباني يصححها
فكيف يرى الشيخ الالباني انه لا زكاة في العسل ثم يصحح الاحاديث الدالة على ذالك
الرجاء من اخي الكريم توضيح هذا الاستفهام و لك جزيل الشكر.