من لديه جواب فلا يبخل به

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه الذين بعز عزيز او بذل ذليل اوصلوا لنا هذا الدين .. اما بعد
اخوتي الكرام اعتمد بعد الله سبحانه وتعالى على سعت صدوركم وكرمكم في الردود النافعة والهادفة .. سؤال حيرني منذ ان دخلت في مضمار تربية النحل وبحثت في بعض الكتب ولم اجد الجواب الشافي لقلتها لدي لذى احببت ان اطرح هذا السؤال في منتدانا الكريم على امل ان اجد الجواب عند اخوتي النحالين وانا على يقين ان هذا الجواب سينتفع به كل نحال لانه من اركان ديننا الحنيف ..
سؤالي ..
هل في العسل زكاة وما مقدارها ؟؟
واخيرا اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيد هذه الامة الى دينه.
اخوكم ابو قتيبة

السلام عليكم انا ايضا بحت في الموضوع ولم اجد جواب وهناك من قال تطبق عليها زكاة المال ائ تزكي من المال المجني منها لما يكمل النصاب ويحول عليه الحول اي تكمل عليه سنة والله اعلم وشكرا علي هذا الموضوع وننتظر المشاركة من الاخوة او يتصلو باحد العلماء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مقدار نصاب زكاة العسل
محمد بن صالح العثيمين

التصنيف: فقه الزكاة
تاريخ النشر: 10 ذو القعدة 1427 (1‏/12‏/2006)
00عدد الزيارات: 4,646
السؤال: هل على العسل زكاة؟ وما هو النصاب؟ وكم مقدارها لأنه قد كثر النحل هذه الأيام؟
الإجابة: الصحيح أن العسل ليس فيه زكاة، لأن ذلك لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما ورد عن عمر رضي الله عنه أنه حرس أماكن النحل وأخذ عليهم العشر، وعلى هذا فلا تجب الزكاة في العسل، لكن إن أخرجها الإنسان تطوعاً فهذا خير، وربما يكون ذلك سبباً لنمو نحله وكثرة عسله، أما أنها لازمة يأثم الإنسان بتركها فهذا لا دليل عليه.
منقول
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

نصاب الزكاة في العسل يقدر ب//80كغ. تقبلوا مروري و شكرا.

الاخ بو شاقور والاخ سعد الحربي والاخ عبد الله شكرا على سرعة ردودكم وننتظر المزيد من المشاركات من باقي اخوتنا ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس فيه زكاة
===
كنا ناخد في المعهد الزكات في الانعام مثل البقر والغنم وشروط سواء كانت الانعام تتغزي علي مرعي او تغزا بالاعلاف
اما تربيه النحل فلا زكاة في العسل
وفرق بين التجاره في العسل ففيه زكاة عروض التجاره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته- اخي العزيز واحده من موارد الدوله العربيه الاسلاميه عند توسعها واستقرارها هي الزكاة والمقصود بالزكاة في الفكر الاسلامي وانقلها لك حرفيا من موضوع الاقتصاد العربي في ظل الاسلام كما يلي (الزكاة- وتجبى من الاموال التي تستثمر في التجاره وغيرها لغرض الربح) ومعنى ذلك ومن وجهة نظري المتواضعه ان النحل يدخل في تعبير وغيرها لغرض الربح -فنحن النحالون في العاده نربي النحل لغرض الربح وطبيعي ان الربح يحسب عن سنه حوليه وحسب الاشهر القمريه ففي نهاية هذه السنه وبعد ان تسد كل احتياجاتك المال المتبقي لديك بمعنى يتبقى فائض لديك ومن ارباح بيع منتجات النحل فعليك بدفع العشر عنه اي واحد من عشرة اجزاء وهو مبلغ ليس بالكبير والقصد منه هو المساهمه في قضاء حاجة المحتاجين -قال الله سبحانه -في اموالهم حق للسائل والمحروم -سورة المعارج ايه 24 وقوله وأتوهم من مال الله الذي اتاكم -سورة النور ايه33 والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
وضعت مشاركة وحذفت لماذا لا اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لأمر زكاة العسل فهو من الأمور المختلف عليها بين العلماء، لكن ما قاله الشيخ الألباني بأن زكاة العسل واجبة، وهذا ما أميل له انا شخصياً ونصاب الزكاه هو 63 كيلو غرام والأحوط 60 كيلو غرام لأن المقياس بالرطل العراقي، وعلى التقريب بالكيلو، والمقدار هو العشر اي كل 100 كغم 10 كغم وهذه الروابط قد تجيب أفضل مني، اشكر لك إهتمامك بحق لله و السؤال البحث، وفقك الله لما فيه خير لآخرتك ودنياك
http://islamqa.info/ar/ref/46315
http://www.islamweb.net/fatwa/index....atwaId&Id=2368

اخوتي الكرام اشكر كل من شارك وابدى اهتماما في هذا الموضوع ان الروابط التي وضعها الاخ ايهاب كانت مفيدة جدا وفيها الدليل الشرعي واحب ان انقله لكم وجزاكم اللع عني وعن المسلمين كل خير..
ذهب بعض العلماء - منهم الإمام أحمد - إلى أن في العسل زكاة ، واستدلوا على ذلك بعدة أدلة منها :
1- ما رواه ابن ماجه (1824) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ الْعَسَلِ الْعُشْرَ ) . وقال الألباني في صحيح ابن ماجه : حسن صحيح .
2- وعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي سَيَّارَةَ الْمُتَعِيُّ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ لِي نَحْلا ، قَالَ : أَدِّ الْعُشْرَ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، احْمِهَا لِي ، فَحَمَاهَا لِي . رواه ابن ماجه (1823) . وحسنه الألباني لغيره في صحيح ابن ماجه .
وقال السندي في حاشية ابن ماجه :
" فِي الزَّوَائِد : قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ أَبِيهِ : لَمْ يَلْقَ سُلَيْمَان بْن مُوسَى أَبَا سَيَّارَة ، وَالْحَدِيث مُرْسَل . وَحَكَى التِّرْمِذِيّ فِي الْعِلَل عَنْ الْبُخَارِيّ عَقِب هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ مُرْسَل ، ثُمَّ قَالَ : لَمْ يُدْرِك سُلَيْمَان أَحَدًا مِنْ الصَّحَابَة " انتهى .
3- وروى أبو داود (1600) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : جَاءَ هِلَالٌ أَحَدُ بَنِي مُتْعَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُشُورِ نَحْلٍ لَهُ ، وَكَانَ سَأَلَهُ أَنْ يَحْمِيَ لَهُ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ سَلَبَةُ ، فَحَمَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْوَادِي ، فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ وَهْبٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَكَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنْ أَدَّى إِلَيْكَ مَا كَانَ يُؤَدِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عُشُورِ نَحْلِهِ فَاحْمِ لَهُ سَلَبَةَ ، وَإِلا فَإِنَّمَا هُوَ ذُبَابُ غَيْثٍ يَأْكُلُهُ مَنْ يَشَاءُ . حسنه الألباني في صحيح أبي داود .
وروي ذلك أيضا عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ، إلا أن الأصح عنه أنه لا زكاة فيه .
وسئل الإمام أحمد : أنت تذهب إلى أن في العسل زكاة ؟ قال : نعم . أذهب إلى أن في العسل زكاة ، العشر ، قد أخذ عمر منهم الزكاة ، قلت : ذلك على أنهم تطوعوا به ؟ قال : لا ، بل أخذه منهم .
انظر : "المغني" (4/183-184) .
وذهب جمهور أهل العلم منهم مالك والشافعي إلى أن العسل لا زكاة فيه ، وضعفوا الآثار الواردة في إيجاب الزكاة فيه ، وما صح منها حملوه على أن ما أداه من العسل (العشر) كان في مقابلة الحمى ، كما هو ظاهر الحديث الوارد عن عمر رضي الله عنه .
قال الإمام البخاري رحمه الله :
" بَاب الْعُشْرِ فِيمَا يُسْقَى مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ وَبِالْمَاءِ الْجَارِي وَلَمْ يَرَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْعَسَلِ شَيْئًا " .
قال الحافظ في "فتح الباري" :
" أَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة وَعَبْد الرَّزَّاق بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى نَافِع مَوْلَى اِبْن عُمَر قَالَ : بَعَثَنِي عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَلَى الْيَمَنِ فَأَرَدْت أَنْ آخُذَ مِنْ الْعَسَلِ الْعُشْر , فَقَالَ مُغِيرَة بْن حَكِيم الصَّنْعَانِيّ : لَيْسَ فِيهِ شَيْء , فَكَتَبْت إِلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فَقَالَ : صَدَقَ , هُوَ عَدْلُ رِضَا , لَيْسَ فِيهِ شَيْء . وَجَاءَ عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز مَا يُخَالِفُهُ أَخْرَجَهُ عَبْد الرَّزَّاق . . . وَإِسْنَاده ضَعِيف ، وَالأَوَّل أَثْبَت , وَكَأَنَّ الْبُخَارِيَّ أَشَارَ إِلَى تَضْعِيفِ مَا رُوِيَ : ( أَنَّ فِي الْعَسَلِ الْعُشْرَ ) .
وقَالَ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخِهِ : َلا يَصِحُّ فِي زَكَاةِ الْعَسَل شَيْء .
وقَالَ التِّرْمِذِيّ : لا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْء .
وقَالَ الشَّافِعِي : حَدِيثُ ( أَنَّ فِي الْعَسَلِ الْعُشْرَ ) ضَعِيف .
وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر : لَيْسَ فِي الْعَسَلِ خَبَر يَثْبُتُ ، وَلا إِجْمَاع ، فَلا زَكَاةَ فِيهِ , وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ " انتهى باختصار وتصرف .
وقول عمر رضي الله عنه : ( إِنْ أَدَّى إِلَيْكَ مَا كَانَ يُؤَدِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عُشُورِ نَحْلِهِ فَاحْمِ لَهُ سَلَبَةَ ) دليل على أن ما أخذه من هلال ليس زكاة ، وإنما هو في مقابلة الحمى .
وقد ذكر ابن مفلح الحنبلي في كتابه "الفروع" (2/448- 450) الأدلة التي استدل بها من قال بوجوب الزكاة في العسل ، وتكلم عليها بما يفيد ضعفها ، ثم قال : " ومن تأمل هذا وغيره تبين له ضعف المسألة " انتهى .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل على العسل زكاة ؟
فأجاب : " الصحيح أن العسل ليس فيه زكاة ، لأن ذلك لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما ورد عن عمر رضي الله عنه أنه حرس أماكن النحل وأخذ عليهم العشر ، وعلى هذا فلا تجب الزكاة في العسل ، لكن إن أخرجها الإنسان تطوعاً فهذا خير ، وربما يكون ذلك سبباً لنمو نحله وكثرة عسله ، أما أنها لازمة يأثم الإنسان بتركها فهذا لا دليل عليه " انتهى .
" فتاوى الزكاة" (ص 87) .
وسئلت اللجنة الدائمة : هل في العسل المنتج بواسطة النحل زكاة أم لا ؟
فأجابت :
" ليس في العسل المنتج بواسطة النحل زكاة ، وإنما تجب الزكاة في قيمته إذا أعده للبيع وحال عليه الحول ، وبلغت قيمته النصاب ، وفيه ربع العشر " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (9/226) .

السلام عليكم -اخواني الاعزاء لقد ذكرنا ان الزكاة تؤخذ من الاموال التي تستثمر في التجاره وغيرها لغرض الربح واود ان اشير هنا الى جملة ملاحظات منها ان العرب لم يشتغلوا في صدر الاسلام بتربية النحل ولم تكن شائعه عندهم على نطاق واسع ولذلك لم يناقش علمائنا الافذاذ هذه القضيه ليس عن جهل حاشاهم من ذلك بل ان هذه القضيه لم تطرح في زمانهم فكثير من القضايا غير المطروحه زمانهم لم تناقش بل نوقشة من قبل علماء في وقتها الحاضر مثل قضية اطفال الانابيب ؟فهل المنطق والعقل يتقبل عدم فرض الزكاة على منتجات النحل لان العلماء لم يناقشوها قبل مئات السنين بسبب عدم وجودها في زمنهم اليس الحقيقه المجرده تقول اننا او بعضنا يجنون اموال طائله من بيع منتجات النحل فهل من المعقول ان تؤخذ الزكاة من امول تستثمر في غير تربية النحل ولاتؤخذ من الارباح الكبيره التي يحصل عليها بعض النحالين ؟ان هذا الكلام منافي للحقيقه !والحقيقه ان البعض يبحثون عن مخرج لهم لكي لايدفعوا هذه الامول والتي هي لاتكلف شيء وتفرح اناس يتضورون جوعا بسبب حبنا للدنيا وجشع البعض فالزكاة هي جزء من عشرة اجزاء تسع منها بجيبك وجزء واحد لاخيك الجائع ثم ان هذا المال ليس مالك بل هومال الله الذي اتاكم فالله قادر على زيادته اوزواله - اخواني الاعزاء وانا اذكر كلامي هذا لااستهدف منه شخص بعينه بل اسمحوا لي ان افكر بصوت عالي أعتبروني مجنون يصيح من حزنه على الانسان الذي ينسى اخيه الانسان الجائع -عذرااا عذرااا.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .
أخواني الأفاضل شكرا لكم جميعا أولكم و آخركم ,قبل بضعة أيام طرحت هذه المسألة على أحد اخواني في الله المشهود لهم بالعلم و التقوى و الصلاح نحسبه كذلك و لا نزكي على الله أحدا ..و قد اتصل بي هاتفيا و قال لي سارشدك الى عنوان الكتاب و الحديث تجده في صفحة كذا فقلت له يا شيخنا الكريم الموضوع لابد ان تكتبه بيديك و ما علي الا نقله حرفيا و أضعه بالمنتدى ان شاء الله .و هو بصدد كتابته مفصلا سأضعه بين ايديكم اثر وصله بين يدي الى ذلكم الحين أستودعكم الله التي لا تضيع ودائعه و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
زهير ابو عبيدة

الاخ احمد شكرا على طرحك الموضوعي وانا معك قلبا وقالبا وننتظر ما سيكتبه اخونا زهير ليس من باب تتبع الرخص بل انتظار الدليل الشرعي