بطون الأنعام وبطون النحل

بطون الأنعام وبطون النحل

هناك بعض الآيات في القرآن الكريم تثير التأمل العميق من هذه الآيات قوله تعالى: (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِّلشَّارِبِينَ) النحل 66 ،،، لماذا قال تعالى بطونه بصيغة المذكر وليس بصيغة المؤنث رغم أن اللبن يخرج من الإناث وليس الذكور كما إن الشائع هو تأنيث جمع المذكر. والمثير للدهشة أن نفس الكلمة وردت في سورة المؤمنون بصيغة المؤنث (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) المؤمنون 21،،،. وإذا رجعنا إلى سورة النحل نجد الآيات رقم 68 ، 69من السورة تذكر خروج العسل من النحل بصيغة المؤنث (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 69 ،،، هذا رغم أن الشائع هو تذكير كلمة النحل. وحيث أني متخصص في الإنتاج الحيواني وأعد أحد هواة النحل وأربي النحل منذ 14 عام فقد شغلت بالي هذه الصيغ غير المألوفة.
التفسير اللغوي
وقد حاول المفسرون تعليل هذه الصيغ فقال القرطبي في تفسيره عن آية الأنعام "اختلف الناس في الضمير من قوله : مما في بطونه على ماذا يعود فقيل : هو عائد إلى ما قبله وهو جمع المؤنث ، وقال سيبويه : العرب تخبر عن الأنعام بخبر الواحد . قال ابن العربي : وما أراه عوّل عليه إلا من هذه الآية وهذا لا يشبه منصبه ولا يليق بإدراكه . وقيل : لما كان لفظ الجمع وهو اسم الجنس يذكر ويؤنث فيقال هو الأنعام وهي الأنعام جاز عود الضمير بالتذكير ؛ وقاله الزجاج . " انتهى كلام القرطبي. وفي تفسير ابن كثير يقول : " أفرده ههنا عودا على معنى النعم أو الضمير عائد على الحيوان فإن الأنعام حيوانات أي نسقيكم مما في بطن هذا الحيوان ، وفي الآية الأخرى مما في بطونها ويجوز هذا وهذا " انتهى كلام ابن كثير. ؛ ولم يعلق ابن كثير على تأنيث كلمة النحل أما القرطبي فعلق قائلا : " والنحل يؤنث في لغة أهل الحجاز"
ولكنى شعرت أن الأمر أعمق من مجرد جواز لغوي ، أنظرإلى ختام الآية الكريمة (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 69 ،،،لابد إذن أن في الأمر سرا من أسرار الإعجاز العلمي. وبفضل الله توصلت إلى تعليل لعله أقرب شئ إلى الصحة.
خروج اللبن عملية بيولوجية
فمن المعروف أن الأبقار مثلا أو أي من الأنعام هي حيوانات ثديية تتكاثر بالتزاوج بين الذكر والأنثى وتنعدم فيها تماما ظاهرة التكاثر البكري (التكاثر دون الحاجة إلى ذكر) التي تعد غير نادرة في الكائنات الأقل رقيا. إذن لابد من وجود الذكر حتي تحمل الإناث وتضع ولن يحدث إدرار للبن دون حمل وولادة أي لن يحدث دون ذكر والآية هنا تؤكد هذا المعني وتشير إلى أهمية الذكر في إدرار اللبن لأن دور الأنثى لا يحتاج إلى بيان. فإن وضعنا ألوف الأبقار على إحدى الجزر دون ذكر فلن نحصل منها على قطرة لبن. والمصطلحات الفقهية تؤكد هذا المعنى ففي قضايا الرضاع نقرأ كلمة (لبن الرجل) والمقصود لبن زوجته، بل نقول أحيانا أن فلان قد ولد فلانا وفي القرآن الكريم (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) البلد 3،،،. ثمأنظر الإعجاز الذي تخضع له الرقاب لقد ذكرت كلمة بطونها مرة وبطونه مرة فيما يخص الأنعام فخروج اللبن لا يستغني بأحد الجنسين عن الأخر. والخلاصة أن إنتاج اللبن عملية بيولوجية لا تستغني عن وجود الذكر بحال من الأحوال وليس الأمر كذلك فيما يخص إنتاج العسل في عالم النحل.
مملكة النحل
فبادئ ذي بدء يعد النحل مجتمع أنثوي بدرجة كبيرة فتتكون طائفة النحل من الملكة (أو أم النحل) وهي الأنثى الوحيدة الخصبة في طائفة النحل ، والشغالات تعد إناثا عقيمة ضامرة الجهاز التناسلي وهي تقوم بكل الأعمال اللازمة فهي ترعى الملكة وتلعقها وتنظفها وتحميها وتغذيها بالغذاء الملكي من غدد تفرزها من رؤوسها كما تعمل على حراسة الطائفة وقتال أعداء النحل وتعمل على جمع الماء والرحيق وحبوب اللقاح وتقوم ببناء الأقراص الشمعية التي تربي فيها الحضنة وتخزن فيها العسل وحبوب اللقاح كما ترعى الحضنة وتغذيها وتلطف جو الخلية يالتهوية بالأجنحة ... ألخ ، أما الذكور فلا مهمة لها على الإطلاق سوى تلقيح العذراء لتصبح ملكة شابة ولا تتزاوج الملكة بعد ذلك مطلقا وتظل طوال حياتها (حوالي 4 سنوات) تضع بيضا مخصبا حيث تخزن الحيونات المنوية في حويصلة خاصة وتخرج حيوان منوي واحد لكل بيضة تضعها ، وقد تضع ألف بيضة في اليوم الواحد. ولا توجد في الخلية سوى ملكة واحدة وعند فقد هذه الملكة تقوم الشغالات بتغذية بعض اليرقات الصغيرة بالغذاء الملكي فتتحول إلى عذراء خصبة بدلا من شغالة عقيمة. بعد خروج العذراء من الشرنقة تتغذى لبضعة أيام على العسل وتعاملها الشغالات بقسوة لتدفعها إلى الخروج للتزاوج ، تقف العذراء على مدخل الخلية وتصدر أزيزا لا يكاد يسمعه النحال على بعد خطوات بينما تسمعه الذكور على بعد عدة كيلومترات وتأتي سريعا وعندما يجتمع عدد كاف تطير العذراء في رحلة تسمى الزفاف الملكي وتندفع الذكور ورائها ويتم التلقيح في الجو وتعود العذراء إلى الخلية وقد أصبحت ملكة وتتلقاها الشغالات بالترحاب والعناية الفائقة ، أما الذكور فمصيرها هو القتل عند باب الخلية فقد انتهت مهمتها وليس لها أي عمل مفيد ولا تملك حتى أداة لسع لتدافع عن الخلية أو عن نفسها. وقداستطردت في وصف حياة النحل لأن كثير من الناس لا يعرف هذه التفاصيل. إن دور الذكر يعد إذن ثانويا في عالم النحل ليس لما ذكرناه فحسب بل هناك المزيد.
الفرق بين ذكر النحل والشغالات
الفرق بين الذكر والشغالة العقيمة هو أن الذكر ينتج من بيضة غير مخصبة بينما تنتج الشغالات والعذارى من بيض مخصب. فعندما ترغب الشغالات في تغيير الملكة (لكبر عمرها وقلة وضع البيض) أو عند الرغبة في الهجرة من المنطقة (التطريد) تقوم ببناء عيون سداسية شمعية واسعة وعندما تدخل الملكة مؤخرتها في هذه العيون الواسعة لتضع بها البيضة لا تضطر إلى ضغط بطنها فلا يخرج حيوان منوى من حويصلة التخزين لتلقيح تلك البيضة. والبيض غير المخصب ينتج ذكورا. ومن البدهي أن تركيب كروموسوم الجنس سيكون xx أو بالأحرى ss والسبب في ذلك كما يعرف دارسو علم الأحياء أن الحشرات وكذلك الطيور (على عكس الثدييات) يكون الفرد ذو التركيبss ذكر وليس أنثى بينما الفرد(s-) يكون أنثى لذلك فإن البيض غير المخصب في النحل ينتج ذكورا (ss). هذه الذكور الناتجة بكريا يمكنها أن تلقح العذارى لتستمر الحياة.
خروج العسل عملية ميكانيكية
فضلا عن ذلك تعد عملية جمع الرحيق وخروج العسل من النحل عملية غير بيولوجية بل هي عملية ميكانيكية تقوم بها إناث عقيمة ناتجة من أنثى خصبة لا تحتاج إلى ذكر يلقحها بل تستطيع هي انتاج الذكور اللازمة بكريا. ولو وضعنا طائفة من النحل ليس فيها ذكور ولا ملكة على جزيرة منعزلة تخلو من أي نحل فإن الشغالات ستواصل جمع الرحيق وإنتاج العسل وستتولد الذكور بكريا وتستمر الحياة ، فما أحرى أن تؤنث كلمة بطونها في تلك الآية الكريمة (ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 69 ،،، ومن الجدير بالذكر أن الشغالات تمتص الرحيق من الزهور وتضعه في حوصلة خاصة في صدرها هذه الحوصلة غير متصلة بالجهاز الهضمي وتفرز عليه بعض الخمائر ثم تضعه عن طريق الفم في العيون السداسية فليس العسل هو براز النحل كما يظن بعض الناس ولا يخرج من شرج النحل بل من فمه وقد أدرك الناس هذه الحقيقة البسيطة منذ القدم فيقول الإمام الشافعي عن العسل الذي هو خير شراب الدنيا (بزقة ذبابة) تقليلا من شأن الدنيا ، والغريب أن كثير من الناس لا تدرك هذه الحقيقة القديمة. وتقسيم جوف النحلة إلى صدر وبطن هو أمر مستحدث وكلمة بطن تطلق في العربية على تجويف أو قاع أي شئ فنقول بطن الضريح أو بطن البئر. فهذا كتاب ربنا معجزة الإسلام لا يخلق من كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه. اللهم انفعنا به واستخدمنا في خدمته.

منقول

بارك الله فيك موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

أشكر مرورك أستاذ
ميثم
لك مني أجمل تحيه

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

شكرا للأستاذ عبود الربيعي على نقله لهذا البحث الهام و المفيد .
قرات هذا البحث عن { بطون الأنعام و بطون النحل } باهتمام بالغ ... و بحثت عن المصدر فوجدته منقولا عن { موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن و السنة } www.55a.net ، و البحث بقلم الأستاذ المساعد بقسم تغذية الحيوان و الدواجن . و لا يسع المرء بعد قراءة البحث إلا أن ينحني إجلالا و تقديرا لنية كاتبه الصادقة في تعظيمه لكتاب الله و تيقنه ككل مؤمن حقـــا بأن كتاب الله كتاب معجز في كل شأنه و شؤونه ...
و باختصار شديد أقول :
سبق لي منذ عام 2005 أن نشرت في حلقات ، و في موقع الوراق www.alwaraq.net ، بحثا بعنوان { بطون النحل و الإعجاز العلمي في القرآن الكريم } ، اعتمدت فيه أساسا على تفسير علمي ـ إن جاز التعبير ـ لقوله جل من قائل : { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس } الآية . و اعتمدت في بحثي على التشريح للجهاز الهضمي عند النحل و بتفصيلاته ...
و مما استوقفني في البحث الخاص بــ{ بطون الأنعام و بطون النحل } المنشور هنا و في موقع متخصص في النحل ، هو تشريح الجهاز الهضمي عند النحلة .
بحثت عن معلومات خاصة بتشريح بطن النحل و بمحرك البحث الخاص بالموقع فلم أجد لها ذكرا ؟ أم تراني لا أحسن البحث ... فالمرجو ممن يعرف لها عنوانا في الموقع إرشادي إليها ...
هذه الأولى .
و الثانية أن الأستاذ صاحب البحث في { بطون الأنعام و بطون النحل } و هو المساعد بقسم تعذية الحيوان و الدواجن ، يقول ما نصه و فصه و شكله :
....{ ومن الجدير بالذكر أن الشغالات تمتص الرحيق من الزهور وتضعه في حوصلة خاصة في صدرها هذه الحوصلة غير متصلة بالجهاز الهضمي } .../ اهـ .
أنتهى ما نقل عن الباحث في البطون .

فهل هذا كلام علمي ؟
و هل الحوصلة توجد فعلا في صدر النحلة أم في بطنها ؟
و هل للحوصلة اتصال بالجهاز الهضمي ـ و هنا بيت القصيد في بحثي و مكمن الإعجاز العلمي في فهمي ـ ، أم هي غير متصلة بالجهاز الهضمي كما يقول الباحث في البطون ؟
و هل و هل و هل ؟
أرجو أن تكون هذه التساؤلات حافزا لدراسة الجهاز الهضمي عند النحلة في هذا الملتقى المبارك المتميز ...
و أخيرا أقول :
{ سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }

ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

مساهمة مني في التعريف بتشريح جسم النحلة ، أقدم الرابط أدناه لإطلاع على صورة يظهر فيها و بوضوح بعد تكبيرها تفاصيل جسم النحلة المنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي : الرأس و الصدر و البطن .
و أبرز عضو في بداية البطن من جهة الصدر هو { الحوصلة } ، و هي الظاهرة بوضوح باللون الأخضر ، على شكل الإجاصة أو الكمثرية أو الفاكهة المعروفة في الفرنسية بــ la poire .
و الرابط هو :
http://pagesperso-orange.fr/rucher.d...s/anatomie.jpg
و للحديث بقية.

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

الحوصلة : مكانها و دورها في الجهاز الهضمي عند النحلة :

باختصار شديد ، يتكون الجهاز الهضمي عند النحلة ، من المعى الأمامي و يشمل : الفم ، فالبلعوم الذي يعبر الصدر و يدخل إلى بطن النحلة ، حيث يتسع طرفه داخل البطن فيُكَوِّن الحوصلة Jabot ، على شكل إجاصة . تتصل الحوصلة بالمعى المتوسط بواسطة جهاز صمامات ، تليه المعدة . بعدها يبدأ المعى الخلفي و أهم أعضائه المعى الرقيق ، ثم المعى الغليظ فالمستقيم أو الشرج .

و بعد أن رسمنا هذا المسار الطبيعي ، لنتتبع الآن رحلة الرحيق من الغدد الرحيقية إلى العيون السداسية داخل بيوت النحل .
·ـ يقوم النحل برشف الرحيق من الأزهار الرحيقية بواسطة اللسان ، ثم يدفعه عبر البلعوم في اتجاه الحوصلة لتبدأ عملية خزنه و تحويله فيها من رحيق إلى عسل .
· أما عملية الجمع و الخزن داخل بطون النحل فميسرة بفضل مرونة الحوصلة و قابلية تغيير حجمها لتسع أكبر كمية ممكنة من مخزون الرحيق ، قدرها المختصون في ستين ميليمتر مكعب .
· و أما عملية التحويل فأهم عامل فيها هو تعرض الرحيق لتأثير أنزيمات خاصة أهمها التي تسمى invertase ، و هي المسؤولة عن تحويل سكر الساكاروز إلى كلوكوز و فركتوز ، أي تحويل السكر النباتي أو الرحيق إلى عسل .
· و تبقى الحوصلة هي معمل التحويل ، حيث يبقى الرحيق لمدة ساعات معرضا لتأثير أنزيم الأنفرتاز خاصة و أنزيمات أخرى .
· و أما خروج العسل من بطن النحلة على شكل { شراب مختلف ألوانه } كما جاء وصفه في كتاب الله ، فيتم على شكل دورة معاكسة للمسار العادي لمرور الأغذية في البطون .
· تضغط النحلة على الحوصلة فيندفع الرحيق المصنَّع راجعا من حيث أتى ، فيعبر البلعوم في الإتجاه المعاكس ليصل إلى الفم ، و منه إلى العيون السداسية بعد تعرضه لعملية التركيز و التجفيف أو التبخير . فمن فم النحلة يخرج العسل إلى الشهد .
و الإعجاز هنا يكمن في أن المسار العادي للأغذية التي تصل إلى الحوصلة عند الكثير من الكائنات ذوات الحوصلة ، أن تدخل الأغذية إلى المعدة لتـُهْـضَمَ ثم تمر عبر المعى الرقيق ، و منه إلى المعى الغليظ ثم تدفع فضلاتها إلى الخارج .
· و لقد أوجد الله سبحانه و تعالى ، ما بين الحوصلة و معدة النحلة عضوا عجيبا خاصا ، يسميه البعض " جهاز الصمامات " ، يتكون من أربع صمامات مثلثة الشكل و متجهة نحو خارج الحوصلة . تخضع هذه الصمامات إلى ميكانيكا جد معقدة ، تسمح للنحلة بالتحكم في عملية إفراغ الحوصلة في اتجاهين معاكسين :
ــ الإتجاه الأول هنا هو مسار الرحيق من الحوصلة إلى الفم ، مع استحالة مرور أي شي من المعدة نحو الحوصلة . كما يستعمل هذا الإتجاه في خروج الغذاء الخاص بتغذية أفراد الخلية من يرقات و نحل صغير ، بعد تحضيره في الحوصلة ، قصد توزيعه من الفم للفم داخل الخلايا .
ــ و الإتجاه الثاني هو مسار الغذاء الذاثي للنحلة نفسها من الحوصلة إلى المعدة .
· فخروج العسل إذن هو من بطون النحل ، لأن مخزنه و مجمعه و هو الحوصلة ، و توجد داخل البطن . و يخرج على شكل { شراب مختلف ألوانه } ، و الألوان هنا تشمل معنى طيف الألوان من شفاف و ذهبي و أصفر و أحمر و بني إلى أسود ، و تشمل أيضا تلون طعم العسل لإختلافه حسب اختلاف مصدره النباتي ، و تلون قوامه و نسبة درجة سيولته و تبلوره ، كما يشير إلى اختلاف ـ تلون ـ مكوناته و خصائصه الطبية التي تختلف باختلاف مصدره النباتي ، كما تشير بدون شك ، و الزمان كفيل بإثبات هذا ، إلى اختلافات و اختلافات ، في أشياء عديدة تؤكد المراجع المختصة الآن أن العلم الحديث لم يتعرف بعد على ماهيتها و دورها و حتى وجود بعضها . و رغم كل هذا الإختلاف ، نجد خلاصة معجزة بدورها ، سالت فيها و عنها و ستسيل بحور من المداد ، منذ أن تعلم الإنسان الكتابة و إلى أن يرث الله الأرض و من عليها . تلكم المعجزة الخالدة هي قوله تعالى عن العسل : { فيه شفاء للناس } .
بقلم : المراكشي .
و إلى الحلقة المقبلة إن شاء الله .
[يتبع]

وفقّك الله ياأستاذنا
المراكشي
وزاد في ميزان أعمالك الصالحه

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

و بارك الله فيك أيها الأخ الكريم ، عبود الربيعي ، و نفع بك و بعلمك ...
و قد لاحظت توفقك في اختيارك للمواضيع العلمية المتميزة ، و فتحت الآن آخر مشاركة لك لأطلع عليها و هي الخاصة بالمعلومات النادرة عن الأشجار و النباتات .
كما أن اختياراتك دليل عليك ، كما قال الشاعر :

قد عرفناك باختيارك إذ ...*... كان دليلا على اللبيب اختياره

تقبل تقديري و تشجيعي و يشرفني و يسعدني أن أكون من متتبعي اختياراتك.

لي عظيم الشرف أن تصدر هذه
الكلمات من إنسان يعرف مايكتب ويقرأ
مايكتبه الآخرون برغم الفارق العمري بينهما
وهذه هي طبيعة الزاهدين وأنت منهم ياأستاذنا
الفاضل المراكشي وفقّك الله وأطال في عمرك
وزاد في ميزان أعمالك الصالحه
تقبل أخلص وأطيب التحيات

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

الجهاز الهضمي عند النحلة :

تذكير :

يتكون جسم النحلة أساسا من:
الرأس :
الصدر : و يخترقه المريء œsophage ،
البطن : و أهم أجزائه هي :
ـ بقية الأنبوب الهضمي و يتكون من :
أ ـ الحوصلة : مخزن الرحيق ، و هو عند الشغالة كبير الحجم ـ [ أي أكبر من حوصلة الذكور و الملكات ] ـ .يتسع طرف اللمريء بعد ولوجه في الحوصلة ليكون ما يسمى بفم المعدة ، و من هذا الفم يتم استرجاع الرحيق قصد خزنه في العيون السداسية في الشهدة داخل الخلية.
ب ـ المعي المتوسط و هو شكل من المعدة يقوم بإدارة عملية التغذية الذاثية عند النحلة .
ج ـ المعي المتوسط : و فيه تتجمع الفضلات قبل التخلص منها بطرحا خارج جسم النحلة .

ـــــــــــــــــ
{ الحوصلة } مخزن و معمل :

المعروف عند الجميع أن في البطن يوجد مخزن ما تأكله الحشرة من الغداء . و مخزن الغذاء في البطن هو المعدة . و ما إن يصل الغذاء إلى المعدة حتى يتعرض لتأثير أنزيمات و مواد كيماوية و حركات ميكانيكية الهدف منها تحليل الغذاء إلى مواد أساسية و ضرورية لجسم الحشرة ، يتم امتصاصها و مرورها إلى الدم في المعى الرقيق أو المتوسط.

و من المعروف أيضا أن المسار الطبيعي للأطعمة و الأغذية أن تدخل من الفم ثم تتجه نحو المعدة عبر البلعوم أو المري و من المعدة إلى الأمعاء فالمخرج .

و قد يوجد بين الفم و المعدة عند بعض المخلوقات كالطيور ، عضو يساعد في خزن الغذاء و تحضيره للهضم ، و يسمى هذ العضو بالحوصلة الموجودة في مدخل الصدر عند الطائر ، أو في مأخره كما يقول البعض . و هذه الحوصلة ظاهرة للعيان ، لذا فإنها كانت معروفة عند الناس . و تسمى عندنا في المغرب بالقانصة [1]، و هي كلمة عربية مذكورة بلسان العرب لإبن منظور الذي قال :" والحَوْصَل والحَوْصَلة والحَوْصَلَّة والحَوْصَلاء، ممدود، من الطائر والظَّلِيم: بمنزلة المَعِدة من الإِنسان. والقانِصَة [1] من الطير تُدْعَى الجِرِّيئة .
وحَوْصَلُ الروضِ: قَرارُه وهو أَبطؤُها هَيْجاً، وبه سميت حَوْصَلة الطائر لأَنها قرار ما يأْكله .ابن الأَعرابي: زَاوِرَةُ القَطَاة ما تَحْمِل فيه الماءَ لفِراخها وهي حَوْصَلتها، قال: والغَراغِر الحَواَصِل ".

و بما أنه لم يكن معرفا أن للنحلة حوصلة داخل بطنها، فظاهر المعنى من قوله تعالى :{ يخرج من بطونها ...} كان يفهم منه ضمنيا أن هذا الشراب يخرج من " معدة " النحلة ، لأنها ـ بمفهوم العصور الماضية ـ العضو الوحيد الذي يمكن أن يخزن ما تجمعه النحلة من رحيق من الأزهار و تحمله في بطونها إلى بيوتها لتخرجه قصد وضعه في الشهد على شكل رحيق ثم تحويله إلى عسل .

و المعدة كما سبق ذكره ، لا تترك ما يَلِجُها من سائل أو يابس على حاله ، بل تعمل على عركه و عجنه و تغيير مزاجه و شكله و مذاقه و قوامه نتيجة ما تسلط عليه من أنزيمات و مواد كيماوية .

فلو كان مصدر خروج العسل من معدة النحل بالمفهوم العام للمعدة لكان على شكل غير الشكل المعروف للعسل و على مذاق غير مذاقه .

و يأتي قوله تعالى : { شراب مختلف ألوانه } بإعجاز آخر بيّن . ذلكم أن فيه إشارة إلى عدم تغير الشراب في بطون النحل ، فيخرج منها كما دخل إليها ، دون أن يتغير لا طعمه و لا لونه و لا مركباته الطبية الخاصة بالنبات الذي أخِـذَ منه . فسبحان الله .

و يستطيع النحال المتمرن معرفة المصدر النباتي لكثير من أنواع العسل بمجرد تذوقه لها .
و من أشهر أنواع العسل المميزة عندنا بذوقها : عسل الحوامض [ البرتقال و غيره ] و عسل الصعتر ، و عسل الأوكاليبتوس أو شجرة الكافور .

كما يلاحظ الجميع اختلاف ألوان العسل من شبه شفاف إلى أسود مرورا بالعديد من درجات طيف الألوان من ذهبي و أحمر و بني ، بل و حتي القريب من الأخضر . مع احتفاظ كل لون بمذاق و لون مصدره النباتي .
بل هناك الآن تقنيات خاصة تعتمد علىتغذية النحل اصطناعيا بمحاليل سكرية لعصير مختلف الخضر و الفواكه للحصول على منتوج عسلي بمذاق و لون و خواص الفواكه أو الخضر التي غذي النحل عليها . فصار من الممكن الآن إنتاج عسل الجزر ، أو عسل السلجم ، أو عسل التفاح ، إلى ما لا نهاية له من الأنواع و الأصناف ، مع احتفاظ كل عسل بمذاق و لون و خاصيات مصدره ، نعم ... و صدق الله العظيم : { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه } .

و السر في بقاء الرحيق ـ أو المحلول السكري ـ على أصله حتى و هو داخل بطون النحل ، هو وجود هذا العضو الخاص بجمع هذا الرحيق و خزنه بعيدا كل البعد عن معدة النحلة ، و في ظروف خاصة و مميزة يتم فيها حفظ الرحيق و تحضيره بالشكل المناسب ، ليخرج من هذا المعمل الخاص على شكل دواء طبيعي مختلف الطعم و اللون ، فيه شفاء للناس .

و سنتكلم في الحلقة القادمة إن شاء الله بشيء من التفصيل على هذه الحوصلة العجيبة التي كان السلف الصالح يجهل وجودها داخل بطون النحل ، مع أنها موجودة فيه منذ أن وُجِـد النحل على وجه البسيطة و منذ ملايين السنين.
ــــــــــــ
[1] : و للحشرات " قانصة " يقول عنها علم الحشرات : تؤدي الحوصلة إلى قانصة Gizzard ، و هي ـ عند غير النحل ـ حجرة عضلية مخروطية الشكل تقريبا ، مبطنة بمادة كيتينية تبرز على شكل أسنان دقيقة تساعد على تفتيت الجزئيات الطعامية الصلبة و طحنها.

بقلم : المراكشي .

[ يتبع ]

نسأل من الله أن
يكتب لك حسنه في كل كلمه كتبتها أناملك .....